Andrey Cheremnykh

Социология социальных изменений. Петр Штомка

2008-04-22T19:20:09Z

Несколько коротеньких, показавшихся интересными, кусочков и упомянутого выше текста.
А попутно возникает вопрос - какие из известных социальных движений можно отнести к категории тех, которые "ориентированы на ценности"? И есть ли вообще типы социальных движений, которые всегда "ориентированы на ценности"?
==================================================================================

" Другую формулировку той же типологии дал Нейл Смелзер, который различал движения, "ориентированные на нормы" и "ориентированные на ценности". Первые нацелены на утверждение разделяемой всеми идеологии, которая предполагает пересмотр норм; вторые - на пересмотр ценностей (360; 9).

Ценности, по Смелзеру, включают в себя общечеловеческие стремления к справедливости, знаниям, демократии, свободе, а нормы представляют собой средства достижения этих целей. Таковы, например, дисциплина, образование, труд. "Нормы имеют более специфический характер, чем общие ценности, поскольку они уточняютопределенные регулирующие принципы, необходимые для реализации ценностей"

"Наконец, картина деятельности социальных движений меняется от одного общества к другому. Гарнер и Залд определяют целостность, в пределах которой они действуют, как "сектор социального движения" (ССД). "Это структура антагонистических, конкурирующих и кооперирующихся движений; она, в свою очередь, является частью более широкой структуры, включающей в себя партии, государственно-административный аппарат, средства информации, группы давления, церкви и т.д." (143; 1-2).

Общество, которое хочет использовать весь свой творческий потенциал и стремится изменить себя к выгоде всех его членов, должно не только допускать, но и поощрять социальные движения, что приведет к возникновению богатого и разнообразного ССД. Это - "активное общество" (118). Общество, которое подавляет, блокирует или уничтожает социальные движения, уничтожает собственный механизм самоулучшения и самотрансценденции, т. е. выхода за свои собственные пределы (термин Гид-денса. - Ред.). Если ССД узок или его просто нет, то общество становится "пассивным", а его члены - невежественными, безразличными и бессильными людьми, тогда единственной исторической перспективой являются застой и упадок."

Социология социальных изменений. Петр Штомка

Забыть 68-й?

2008-04-21T14:28:26Z

Забыть 68-й?

«Забыть 68-й» - так называется новая книга Даниэля Кон-Бенедита, одного из лидеров студенческого восстания «красного мая» в Париже. Ее презентация состоялась 3 апреля. Сам «Красный Дани» 68-й год уже давно забыл, стал депутатом Европарламента. Он ездит по разным странам, кается за анархистское прошлое, рассказывая, что ничего лучше капитализма просто и быть не может.

Тем не менее, тема майских событий сорокалетней давности не дает покоя французским политикам. Так, одним из лозунгов предвыборной кампании нынешнего президента Франции Николя Саркози также было «вытравить дух 1968 года». Впрочем, вытравить его оказалось не так просто. Согласно опросу социологической службы CSA, проведенному по заказу журнала «Нувель обсерватор», 74% респондентов полагают, что май-68 оказал положительное влияние на общество, а 77% заявили, что в то время были бы на стороне студентов и бастующих.

«Золотое тридцатилетие»

Что же случилось в 1968-м? Что хочет забыть политическая элита, и упорно не хотят забывать французы?

О мае-68 обычно пишут как об иррациональном бунте. Однако восстание десяти миллионов французов было подготовлено всей послевоенной историей, причем даже не французской, а мировой.

Из неолиберального сегодня послевоенное тридцатилетие видится европейцам «золотым веком» преуспевания и беззаботного времяпрепровождения в «государстве всеобщего благоденствия». И хотя «золотой век» и был географически строго ограничен ведущими государствами Европы и Северной Америки, а остальная часть планеты имеет веские основания назвать этот «век» как-то иначе, тем не менее «социальное государство» существовало.

Вторая мировая война обострила ожидания общественных низов, что, в свою очередь, вынудило элиты европейских стран пойти на социальные реформы. Политическая система вынуждена была перенести свой вес на «левую ногу», и по всей Европе и в Соединенных Штатах к власти пришли социал-реформистские силы, те, кого в 1968-м назовут «старыми левыми». В США их включил в свою команду Рузвельт, в Британии Лейбористская партия создала свое правительство. Во Франции реформистские рецепты реализовал де Голль, также включивший в свое правительство левых, вплоть до коммунистов, а в Западной Германии «левые» мероприятия начали еще оккупационные власти.

Реформы, такие как национализация британских железных дорог, были востребованы самим уровнем развития производства и концентрации капитала. Транснациональные корпорации еще только зарождались, они существовали только в торговой и отчасти финансовой, но не в производственной сфере. Значит, организовать производство на адекватной этой высокой концентрации основе можно было только при помощи государства. Результаты реформ, проведенных «левыми» правительствами, и обеспечили четверть века спокойствия, прерванного бурей 1968 года.

Что стало причиной того, что европейская молодежь чуть ли не поголовно заразилась жаждой перемен? Ведь рост благосостояния был несомненным?

Потребление и бунт

Представим себе послевоенные годы: восстановление экономики, отмена продовольственных карточек, налаживается мирная жизнь… Получив возможность купить телевизор и холодильник, обосноваться в отдельной квартире, простой европеец заводил детей. Но его наследникам, которым в 1968-м было 15-20 лет, потребительский комфорт родителей уже не казался каким-то завоеванием.

Сама же привычная жизнь, за исключением некоторого роста достатка, мало изменилась с довоенной поры. Отделенный от семьи и привычного быта, студент того времени был заперт в стенах университетских городков, где быт был приближен к условиям рабочих общежитий, а режим был часто еще строже. Вот свидетельство нантерского социолога Алена Турэна, относящееся к тому периоду: «Современный большой университетский городок замыкает в себе студентов подобно тому, как заводские поселки американских компаний замыкают в себе рабочих. Студенческая толпа, такая же плотная и безликая как рабочая масса, несет свои требования, выдвигает своих лидеров и дышит сознанием своей растущей силы».

Научно-техническая революция 60-х не только радикально расширила сектор умственного труда и «сферы обслуживания» в экономике, но и превратила работников научно-технических и многих других профессий в простых наемных работников. Из солидного представителя среднего класса клерк или инженер становился заурядным «пролетарием».

Именно в эти слои общества и предстояло попасть большинству студентов 1968 года. Рассчитывая подняться вверх по социальной лестнице после получения образования, они оказывались на том же уровне, что и его родители.

Революция «бэби-бумеров»

Молодое поколение 1968 года – это дети, родившиеся сразу после войны, в период «бэби-бума». Люди в возрасте до 20 лет составляли треть населения Франции в конце 60-х. В связи с этим, значительной части бэби-бумеров угрожала безработица – в 1968 году во Франции было около 500 тыс. безработных, из которых половина - моложе 25 лет.

Поэтому молодежь легко подхватила радикальные лозунги. Студенты бунтовали по всему миру. Париж, Марсель и Лион, Западный Берлин и Гамбург, Рим и Милан, Мадрид и Барселона, Лондон, Буэнос-Айрес и Лима… Но студенты были далеко не единственными участниками движения. Например, 24 мая 1968 года во Франции бастовало более 10 миллионов рабочих.

«Старые» и «новые» левые

Новые слои, пришедшие в движение в конце 60-х – молодое поколение рабочего класса, студенчество, - не были удовлетворены программой старых социалистических и коммунистических партий. Лидеры «старых левых», сидя в креслах парламента, уже скорее боялись, чем желали революционного энтузиазма молодежи. Соответственно, молодежь выбирала для себя более революционные варианты марксистской идеологии, в особенности маоизм. Иммануил Валлерстайн в своей статье о 1968-ом пишет о «разнообразных «маоизмах», развившихся в начале 1970-х гг. во всех частях света». Возник как будто из небытия и основательно забытый к тому времени в Европе анархизм.

В 1968-м революционным настроениям, казалось, суждено было вырваться на волю. Перекрытые баррикадами улицы Латинского квартала и захваченные забастовщиками заводы недвусмысленно намекали на крушение «старого мира». Однако он оказался живуч. Студенты сменили красные косынки и цитатники Мао на офисные галстуки и гроссбухи, а бывшие лидеры бунтарей стали, подобно Кон-Бенедиту, респектабельными политиками или университетскими профессорами. Но чтобы выжить, старому миру пришлось перестать быть самим собой.

Наследники 68-го

Элитам пришлось пойти на уступки, и после 68-го в Европе уважают права меньшинств, заботятся об экологии, чтят демократию и права профсоюзов. Многими завоеваниями «красного мая» французы наслаждаются и сегодня, но вот «социальное государство», детьми которого были «парни 68-го», не надолго пережило студенческий протест. Нефтяной кризис середины 1970-х заставил всю Европу жить по тем правилам, которые мы сегодня называем «рецептами Международного Валютного Фонда»: приватизация, снижение социальных гарантий, тотальная монетизация. Вместе с этим и инициатива радикальных выступлений перешла от обеспеченных студентов Сорбонны к общественным низам: молодежи арабского происхождения, членам профсоюзов, разорившимся фермерам.

Именно их, родившихся гораздо позже «красного мая», призывает забыть события сорокалетней давности Даниэль Кон-Бенедит. Из них собирается вытравливать «дух 68-го» Николя Саркози.

Впрочем, «дух 68-го» можно обнаружить и в Киеве. И в нашем городе возникает все больше общественных инициатив, которые пытаются решить те или иные проблемы собственными силами, не надеясь на политиков. Возможно, именно Киеву передаст сорок лет спустя бунтарскую эстафету Париж, чем черт не шутит?

http://infocorn.org.ua/2008/04/07/68/

О совершеннолетии Общества... Мишель Фуко

2008-04-21T14:07:30Z

Под  "несовершеннолетием"  он понимает такое  состояние

нашей  воли,  которое  вынуждает  нас  подчиняться  чьему-либо  авторитету и

позволяет  ему вести нас в тех областях, где  следует пользоваться  разумом.

Кант  приводит  три  примера: мы находимся в  состоянии "несовершеннолетия",

когда  книга  заменяет нам раcсудок, когда духовный наставник  заменяет  нам

совесть, когда  врач вместо  нас определяет  наш  режим (заметим, что  здесь

нетрудно узнать  направление трех кантовских критик, хотя текст и не говорит

об этом прямо).

     Кант  определяет  два  существенных  условия,  необходимых  для  выхода

человека  из  состояния  несовершеннолетия. Оба  они  являются  одновременно

духовными и институциональными, этическими и политическими.

     Первое из этих условий - различение того, что  зависит от послушания, и

того,  что  зависит  от  использования  разума.  Кант,  кратко  характеризуя

состояние  несовершеннолетия,  цитирует расхожее выражение: повинуйтесь и не

рассуждайте  -   такова,   по  его  мнению,  форма,  в  которой  обыкновенно

осуществляется   военная  дисциплина,   политическая   власть,   религиозный

авторитет.  Человечество станет  совершеннолетним  не  тогда, когда  ему  не

придется больше  повиноваться, а тогда,  когда  ему скажут:  "повинуйтесь, и

можете  рассуждать, сколько  угодно".  Надо заметить, что  здесь употреблено

немецкое  слово  r(zonieren;  это  слово,  употребляемое также  в  Критиках,

означает не любое использование разума, а именно такое, когда разум не имеет

другой  цели,  кроме  себя  самого;  r(zonieren   -  это  рассуждать,  чтобы

рассуждать. И Кант  приводит  примеры, также,  на первый взгляд, совершенно

тривиальные: платить  налоги, но при  этом иметь возможность сколько  угодно

рассуждать о налоговой  системе,  или,  для  священника, исправно отправлять

службу  в своем  приходе  в соответствии с принципами церкви, к которой этот

приход принадлежит, но при этом как угодно рассуждать о религиозных догмах -

вот что характеризует состояние совершеннолетия.

"Что такое Просвещение?", Мишель Фуко

Навеяло... Вспомнил Коельо.

2008-04-02T12:52:24Z

Всякому воину света случалось слышать от матери таки слова: "Мой сын сделал то-то и то-то в умоисступлении, потеряв голову, но - в сущности - человек он хороший".

Воин света хоть и почитает мать, знает, что это не так. Он не винит себя за необдуманные поступки, но и не прощает себе допущенных ошибок, ибо в этом случае никогда не сумеет исправить свой путь.

Вооружаясь здравым смыслом, судит он о результатах своих деяний - о результатах, а не о тех намерениях, которыми руководствовался, осуществляя деяние. Он несет ответственность за все, что совершил, - пусть даже дорого приходиться платить ему за ошибку.

"Всевышний судит о дереве по его плодам, а не по корням", - гласит старинная арабская пословица.

П. Коельо "Книга воина света".

PS: Что же делать с теми, у кого нет Намерений.....?

И снова о кровавой весне в Армении

2008-03-10T09:43:48Z

Продолжаю рекомендовать ЖЖ для чтения о ситуации в Армении:

http://bekaisa.livejournal.com/profile
http://david-sand.livejournal.com/profile.

http://ahousekeeper.livejournal.com/179008.html
http://ablertus.livejournal.com/34346.html
http://athanatoi.livejournal.com/39606.html
http://moonleight.livejournal.com/127270.html
http://fools-top.livejournal.com/69361.html
http://alkhimik.livejournal.com/89449.html
http://viraboff.livejournal.com/95993.html
http://ston-e.livejournal.com/37108.html
http://alkhimik.livejournal.com/89058.html
http://ahousekeeper.livejournal.com/179407.html
http://dilanyan.livejournal.com/175088.html
http://alkhimik.livejournal.com/89058.html
http://zabriskie-point.livejournal.com/145721.html
http://gost-474-90.livejournal.com/20894.html
http://ablertus.livejournal.com/34279.html
http://arin-berd.livejournal.com/23979.html
http://uzogh.livejournal.com/164302.html
http://ahousekeeper.livejournal.com/179008.html
http://cc-tun.livejournal.com/21028.html
http://ston-e.livejournal.com/36862.html
http://pigh.livejournal.com/77912.html

Список арестованных и задержанных в Армении после президентских выборов

2008-03-10T09:41:14Z

Cписок арестованных и задержанных в Армении после президентских выборов

ARMENIA Today приводит список арестованных и задержанных и подвергнутых приводу в Армении после президентских выборов 19 февраля по данным на 7 марта.

Марзпетуни Айвазян, Гагик Джангирян (экс-замгенпрокурора), Вардан Джангирян (брат Гагика Джангиряна), Вардан Киракосян, Арам Карапетян (глава партии «Новые времена»), Смбат Айвазян (член политсовета партии «Республика»), Марат Багдасарян, Арсен Асатрян, Сурен Суренянц (член политсовета партии «Республика»), Петрос Макеян (глава партии «Демократическое Отечество»), Ашот Закарян (освобожден), Сережа Сирадегян (брат экс-министра внутренних дел Вано Сирадегяна), Шота Сагателян, Ованнес Арутюнян, Мктрич Сапеян, Жора Саперян, Айк Геворгян, Юра Мамян (зять экс-министра внутренних дел Вано Сирадегяна), Лева Егиазарян (в розыске), Камо Торосян, Арменак Карагезян, Гагик Егиазарян, Давид Матевосян, Армен Оганян (освобожден), Давид Аракелян, Ваагн Айоцян, Арам Манукян (член правления АОД, освобожден), Масис Айвазян, Левик Хачатрян, Ашот Манкуян, Мушег Сагателян, Грант Багратян (экс-премьер-министр, освобожден), Гагик Шамшян (журналист, освобожден), Корюн Мгерян, Ерванд Авеян, Вемир Мхитарян, Геворг Симонян, Цатур Севоян, Тигран Багдасарян, Саргис Ацпанян, Гамлет Абрамян, Левон Барсегян (освобожден), Рубин Восканян (тяжело ранен), Артак Саргсян, Петрос Шахбазян (освобожден), Ованнес Казарян, Самвел Арутюнян (бывший следователь), Исаак Малхасян, Аветик Нерсисян, Ашот Барсегян (освобожден), Мисак Овакимян, Нелли Барсегян (освобождена), Арам Барсегян (освобожден), Самвел Абовян, Нарек Шагинян, Хачик Гаспарян, Крист Гаспарян (сын главы партии «Демократический путь» Манука Гаспаряна), Артур Гаспарян (сын главы партии «Демократический путь» Манука Гаспаряна), Акоп Акопян (лишенный неприкосновенности депутат парламента), Артур Гурокян, Акоп Бахвишян, Мясник Малхасян (лишенный неприкосновенности депутат парламента), Владимир Аракелян, Дживан Ованнисян (освобожден), Ованнес Марутян(освобожден), Карапет Рубинян (экс-вице-спикер парламента), Тарон Галстян, Кярам Галстян, Саша Аракелян, Варужан Нерсесян, Вагинак Абовян (освобожден), Артем Серобян (освобожден), Феликян Ашот (освобожден), Юра Закарян (освобожден), Абрам Матевосян(освобожден),Гегам Арутюнян, Арутюн Барсегян, Амаяк Айрапетян(освобожден), Ерджаник Абгарян (экс-глава таможенного комитета), Давид Амбарцумян, Армен Манкян, Симон Симонян (освобожден), Гурген Егиазарян(экс-заместитель главы службы национальной безопасности), Армен Магатян, Самвел Мурадян, Саргис Маргарян(освобожден), Ованнес Амбарцумян, Гвидон Антонян, Мелик Хечоян, Левон Давтян, Акоп Авагян (освобожден), Аркадии Аракелян (освобожден), Варужан Погосян (освобожден), Карлос Овсепян (освобожден), Карлос Геворгян (освобожден), Овик Мхитарян, Гегам Абрамян (освобожден), Петрос Зурначян, Рубен Меграбян(освобожден),Микаел Исраелян (освобожден), Аматуни Джанибекян, Гурген Джанибекян, Лева Джанибекян, Ален Симонян, Ваге Зурначян, Месроп Закарян, Согомон Ерицян (освобожден), Мигран Ованнисян, Гариб Маргарян(освобожден), Бат Адамян (освобожден), Баяндур Мкртчян (освобожден), Сейран Даниелян (освобожден), Камо Сафарян, Наира Чахоян (освобожден), Вардгес Асланя (освобожден), Седрак Григорян, Амбарцум Минасян, Мамикон Асатрян (освобожден), Алексан Симонян (освобожден), Армен Симонян (освобожден), Григор Асатрян (освобожден), Эдгар Арутюнян (освобожден), Хачик Симонян, Армен Косакян (освобожден), Геворг Адамян(освобожден),Петрос Погосян, Артавазд Тадевосян (освобожден), Вардгес Гаспарян, Арсен Саркисов, Норайр Мнацаканян, Каро Абрамян, Армен Авдалян, Севак Мкртчян, Севак Абрамян, Мкртич Арменакян (освобожден), Вардик Саргсян (освобождена), Юля Шандибанян(освобождена), Васили Ханавян (освобожден), Мкртич Погосян (освобожден), Арсен Акопян (освобожден), Исаак Ованнисян (освобожден), Арутюн Мкртчян.

Отметим, что после президентских выборов Армении и последовавших за ними событий власти страны проводили задержания и аресты, которые продолжаются по сей день. Обвинения выдвигаются по ст. 225 (Массовые беспорядки), ст. 225 прим 1 (Нарушение порядка организации и проведения публичных мероприятий), ст. 300 (Узурпация государственной власти), ст. 316 (Применение насилия против представителя власти) УК Армении.
Источник: ARMENIA Today

Ссылки по ситуации в Армении

2008-03-09T21:06:23Z

Благодарю своего друга и коллегу из Армении за подборку ссылок.
Рекомендую всем....

http://www.regnum.ru/news/967952.html

http://www.zagolovki.ru/topic/foreign/03Mar2008

http://www.ng.ru/cis/2008-03-03/1_erevan.html?mthree=1

http://www.gzt.ru/world/2008/03/02/220137.html

http://youtube.com/watch?v=eRhwfavRcKY&feature=related

http://www.armtoday.info/default.asp?Lang=_Ru&NewsID=3170&SectionID=0&RegionID=0&Date=03/03/2008&PagePosition=1

http://www.ng.ru/cis/2008-02-20/8_armenia.html

http://www.newizv.ru/news/2008-03-03/85642/

http://www.regnum.ru/news/armenia/966388.html

http://www.vesti.ru/doc.html?id=166791

http://www.izbrannoe.ru/28759.html

http://www.1news.az/articles.php?item_id=20080303030019567&sec_id=1

http://obozrevatel.com/news/2008/3/2/221754.htm

http://news.meta.ua/themes/10649909/

http://kavkaz-uzel.ru/news/?srch_section1=news&srch_section2=armenia

http://novostey.com/politic/news48162.html

http://www.armenia-online.ru/armnews/21523.html

http://www.gazeta.ru/politics/2008/03/03_a_2656308.shtml

http://www.rambler.ru/news/world/armenia/12301438.html

http://www.lragir.org/src/index.php

Кровавая весна Еревана: Армения за неделю

2008-03-08T12:58:42Z

Кровавая весна Еревана: Армения за неделю
Акции протеста

Как сообщает "Ноян Тапан", 9 общественных организаций Армении выразили свою озабоченность относительно процесса голосования на президентских выборах, предвыборного и поствыборного периодов. Они считают, что выборы проходили не в соответствии с демократическими ценностями и процессами. Эти организации, в частности, Хельсинкский комитет Армении, Гюмрийский клуб журналистов "Аспарез", Ереванский пресс-клуб, пришли к подобному выводу в результате осуществленных ими наблюдений. Как отметил на пресс-конференции 29 февраля председатель Хельсинкского комитета Аветик Ишханян, в день голосования - 19 февраля, в ходе осуществления наблюдательской миссии в Гюмри, Лори и Тавуше, на избирательных участках он не отметил никаких серьезных нарушений. По его словам, "все делалось вне избирательных участков". По словам Ишханяна, весь Гюмри превратился в "избирательную ярмарку". Та же картина была и в Лори и Тавуше, за исключением того, что там избирательные взятки раздавались заранее. Ишханян отметил, что международные наблюдатели не могли всего этого видеть, так как в основном находились на избирательных участках. Председатель клуба "Аспарез" Левон Барсегян сообщил, что избирательные взятки в Гюмри начали раздавать с 16 февраля. Он представил материалы телекомпании "Гала", свидетельствующие об избирательных нарушениях, и фотографии, число которых превышало несколько десятков. По словам Барсегяна, даже при том, что у них были многочисленные факты, местная полиция не предпринимала никаких шагов. Согласно сообщению общественных организаций, оценка международных наблюдателей критическая. "Международные наблюдатели в своих докладах отмечали цензуру информации, факты запугивания избирателей, покупки голосов, а также другие факты и назвали подсчет на 16% избирательных участках, на которых они побывали, "плохим" или "очень плохим", - отмечается в заявлении.

Текст полностью см. http://bekaisa.livejournal.com/395320.html#cutid1

Рекомендую этот журнал всем, кому небезразлично то, что происходит сейчас в Армении -

http://bekaisa.livejournal.com

Рене Гроссе - о том, что такое История...

2008-02-23T14:51:02Z

"Является ли то, что мы с вами называем историей, то есть я хочу сказать - вся эта смена империй, сражений, политических революций, дат, кровавых большей частью событий, - настоящей историей? Должен признаться, что я этому не верю и мне хочется при виде школьных учебников вычеркнуть из них добрую четверть... Подлинная история - это не перестановка пограничных столбов. Это - история цивилизации. А цивилизация - это, с одной стороны, прогресс техники, а с другой - прогресс духовности.

Можно спросить, не является ли политическая история в значительной степени паразитической.
Подлинная история, - с материальной точки зрения, - это история техники, замаскированная под политическую историю, угнетающую, узурпирующую её место и даже её название.

Но в еще гораздо большей степени подлинная история - это история духовного прогресса человечества. Функция человечества - помогать духовному человеку освобождаться, реализовывать себя, помогать человеку, как утверждают индийцы в своей замечательной Формуле, становиться тем, что он есть. Не вызывает сомнения, что история очевидная, видимая, лежащая на поверхности, это не что иное, как оссуарий. Если бы история была на самом деле такой, то оставалось бы только захлопнуть книгу и пожелать умерщвления в нирване... Но хочется верить, что буддизм солгал и история - вовсе не это..."

Рене Гроссе

И снова "Энергетический центр" Джона Бьюкена

2008-02-16T18:55:30Z

"Уже сегодня знания, позволяющие создавать мощные оружия массового уничтожения людей, намного превосходят те, которые создают средства обороны от них. Просто появляется все больше и больше людей второго сорта, которые хотят добиться славы и богатства...."

"Энергетический центр", Джон Бьюкен