Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

"О возможном гражданском противостоянии в России и уважении к Правам Человека"

Тезисы Андрея Юрова "О возможном гражданском противостоянии в России и уважении к Правам Человека"


1.  Граждане имеют право контролировать власть в своей стране.

По большому счету, это чуть ли не единственное основное право и – одновременно – обязанность граждан по отношению к стране и существующей в ней власти. Это право в приличных странах может мирно и эффективно реализовываться как в период выборов (прежде всего не в виде политической борьбы, или выражения тех, или иных политических предпочтений, но в форме контроля над процедурой выборов, за правилами игры, за соблюдением хоть каких-то минимальных стандартов и принципов Права, и элементарного политического приличия),  так и (что еще важнее!) между выборами в форме самых различных гражданских инициатив и институтов, делающих власть хоть в какой-то степени прозрачной и способной прислушиваться к критике со стороны граждан.

Именно для обеспечения этих функций в любое современное государство должны быть встроены такие фундаментальные права, как свобода собраний и ассоциаций, свобода слова и доступа к информации; и именно эти права позволяют «гражданскому недовольству» не перерастать в «гражданское противостояние» и «гражданские столкновения».

Полный текст на сайте международного Молодежного Правозащитного Движения

"Порода маленьких отвратительных гадов"...?

"Мой краткий исторический очерк нашей страны за последнее столетие поверг короля в крайнее изумление. Он объявил, что, по его мнению, эта история есть не что иное, как куча заговоров, смут, убийств, избиений, революций и высылок, являющихся худшим результатом жадности, партийности, лицемерия, вероломства, жестокости, бешенства, безумия, ненависти, зависти, сластолюбия, злобы и честолюбия… Потом, взяв меня в руки и тихо лаская, обратился ко мне со следующими словами, которых я никогда не забуду, как не забуду и тона, каким они были сказаны:

«Мой маленький друг Грильдриг, вы произнесли удивительнейший панегирик вашему отечеству; вы ясно доказали, что невежество, леность и порок являются подчас единственными качествами, присущими законодателю; что законы лучше всего объясняются, истолковываются и применяются на практике теми, кто более всего заинтересован и способен извращать, запутывать и обходить их… Из сказанного вами не видно, чтобы для занятия у вас высокого положения требовалось обладание какими-нибудь достоинствами; еще менее видно, чтобы люди жаловались высокими званиями на основании их добродетелей, чтобы духовенство получало повышение за свое благочестие или учёность, военные — за свою храбрость и благородное поведение, судьи — за свою неподкупность, сенаторы — за любовь к отечеству и государственные советники — за свою мудрость. Что касается вас самого (продолжал король), проведшего большую часть жизни в путешествиях, то я расположен думать, что до сих пор вам удалось избегнуть многих пороков вашей страны. Но факты, отмеченные мной в вашем рассказе, а также ответы, которые мне с таким трудом удалось выжать и вытянуть из вас, не могут не привести меня к заключению, что большинство ваших соотечественников есть порода маленьких отвратительных гадов, самых зловредных из всех, какие когда-либо ползали по земной поверхности.»" 

Джонатан Свифт "Путешествия Гулливера" ,1726 г. 

"Нам нужны новые утопии, которые бы дали хотя бы шанс на мечту"

Кто ищет, тот всегда найдет - "В поисках утопии"

Нам нужны новые утопии, которые бы дали хотя бы шанс на мечту. 
Даниил Горецкий, Андрей Юров

«Тезисы о свободе»

Вам не просто не нравятся выходки фашистов, фундаменталистов, радикальных националистов, милитаристов, сторонников “твердой руки” - вам кажется, что наш мир создан для чего-то совершенно иного?

Хотя вас иногда и смущает пафосность некоторых призывов к справедливости, к “свободе, равенству и братству”, к “миру во всем мире”, но что-то внутри всё же заставляет вас задуматься о том, осуществимы ли они?

Вы не раз искали в книгах и фильмах описания идеального мира, который мы могли бы построить, если бы люди на самом деле были к этому готовы, но чаще всего набредали на антиутопии вроде «1984», «Мы» и «Матрица», которые почему-то кажутся более реалистичными версиями будущего в ближайшие десятилетия?

Мы убеждены, что проблема современного общества - не в усилении позиций неофашистов и популистов, намеренных навязать обществу архаические, антигуманные и тоталитарные порядки. Эти люди по-прежнему в меньшинстве и вне закона.

Проблема — в том, что мы разучились сомневаться и мечтать. Не грезить, не рисовать радужные картинки идиллического будущего цветными мелками на асфальте, не присягать идеалам предшествующих поколений, а именно сомневаться и мечтать, то есть — относиться к своим биографиям и социальным судьбам как к чему-то, что не предзадано, что зависит от личных усилий и сотворчества единомышленников.

Тех, кто не согласен отчаиваться и опускать руки, в ком достаточно веры и сил, чтобы искать альтернативы и с нуля выстраивать экспериментальные социальные пространства, кому по плечу быть смешным и дерзким на фоне всеобщей апатии и малодушия, ВАС мы приглашаем принять участие в кампании «Хрустальная ночь — никогда снова» и оказаться вместе с нами “В поисках утопии”.

Давайте мечтать вместе!

Мечтать – это не значит отказываться от реальности этого мира, от будней нашей жизни, от учебы, работы, любви.

Мечтать – это трудиться каждый день ради иных вариантов будущего, ибо без мечты у них нет шансов стать реальностью.

Мечтать – это думать на несколько шагов вперед и вглубь, дальше и шире своей собственной судьбы. Это постоянно задавать себе и другим новые и новые вопросы, это сомневаться в правильности ответов. Особенно простых ответов, ведь мир всё-таки очень сложен.

Collapse )

Сообщество акции в ЖЖ
Twitter
FACEBOOK
Группа ВКонтакте


Transparence

"В политической и журналистской речи это слово означает: прозрачность жизни отдельного человека для взгляда общества. Что заставляет нас вспомнить Андрэ Бретона с его желанием жить в стеклянном доме на глазах у всех.
Стеклянный дом: старая утопия и в то же время один из самых ужасающих аспектов современной жизни. Правило: чем хуже идут дела у государства, тем больше должна быть обнажена жизнь отдельного человека; несмотря на то что бюрократия вещь публичная, она анонимна, секретна, закодирована, непознаваема, тогда как частный человек обязан отчитываться о своем здоровье, финансах, семейном положении, и, если того захотят средства массовой информации, он не найдет ни минуты покоя ни в любви, ни в болезни, ни в смерти.

Желание вторгнуться в частную жизнь другого — старая форма агрессивности, которая сегодня узаконена (бюрократия с ее анкетами, пресса с ее репортерами), морально оправдана (право на информацию, ставшее важнейшим из прав человека) и поэтизирована (красивым словом: прозрачность)."

Милан Кундера "73 слова"

"...Здесь скучают, и стараются обзавестись привычками.."

"Надо признать, что город как таковой достаточно уродлив. И не сразу,  а
лишь по прошествии  известного времени  замечаешь под этой мирной  оболочкой
то, что  отличает Оран  от сотни других торговых городов, расположенных  под
всеми широтами.  Ну  как,  скажите,  дать  вам  представление о  городе  без
голубей,  без деревьев  и без садов, где не услышишь ни хлопанья крыльев, ни
шелеста листвы,  -- словом, без особых примет.  О смене времени года говорит
только  небо. Весна извещает о своем приходе лишь новым качеством воздуха  и
количеством  цветов,  которые  в  корзинах  привозят из пригородов розничные
торговцы, -- короче,  весна, продающаяся вразнос. Летом солнце сжигает и без
того прокаленные  дома и покрывает стены сероватым пеплом; тогда жить  можно
лишь в тени наглухо закрытых ставен. Зато осень -- это потопы грязи. Погожие
дни наступают только зимой.

     Самый удобный способ познакомиться  с городом -- это попытаться узнать,
как здесь работают, как здесь любят и как здесь  умирают. 


Collapse )

"Чума" А. Камю

"Имагология vs Идеология" по Милану Кундере

«Политик зависит от журналиста. Но от кого зависят журналисты? От тех, кто платит. А платят рекламные агентства, покупающие для своих реклам у газет место, а у телевидения время. На первый взгляд, можно было бы утверждать, что они не колеблясь обратятся к газетам, пользующимся большим спросом, дабы увеличить продажу предложенной продукции. Однако это наивный взгляд на вещи. Продажа продукции заботит их менее, чем вы думаете. Достаточно обратить свой взор на коммунистические страны: нельзя же утверждать, что миллионы изображений Ленина, вывешенных повсюду, куда ни кинь глазом, могут увеличить любовь к Ленину. Рекламные агентства коммунистической партии (так называемые отделы агитации и пропаганды) уже давно забыли о практической цели своей деятельности (привить любовь к коммунистической системе) и превратились в самоцель: они создали свой язык, свои формулировки, свою эстетику (руководители подобных агентств когда-то обладали абсолютной властью над искусством своих стран), свое представление о стиле жизни, который культивируют, распространяют и навязывают несчастным народам.

Вы, пожалуй, возразите, что реклама и пропаганда несравнимые вещи, поскольку одна служит торговле, а другая - идеологии? 

Collapse )

"Бессмертие" М. Кундера

Homo sentimentalis & Homo hystericus

"Принято считать, что европейская цивилизация основана на разуме. Но столь же справедливо было бы сказать о ней, что это цивилизация чувств, сантиментов; она создала тип человека, которого я называю человеком сентиментальным: homo sentimentalis.

Иудейская религия предписывает верующим Закон. Этот Закон стремится быть доступным разуму (Талмуд не что иное, как постоянное разумное толкование предписаний, установленных Богом) и не требует никакого особого чувства сверхъестественного, никакого особого восторга или мистического пламени в душе. Критерий добра и зла объективен: речь о том, чтобы понимать писаный Закон и придерживаться его.

Христианство перевернуло этот критерий головой вниз: Люби Бога и делай что хочешь! - сказал Блаженный Августин. Критерий добра и зла был перемещен в душу индивида и стал субъективным. Если душа того или иного человека исполнена любви, все в порядке: этот человек хорош, и все, что он делает, хорошо.

На убеждении, что любовь избавляет нас от вины, основывается оригинальность европейского права и его теория вины, которая принимает во внимание чувства обвиняемого: когда вы убиваете человека хладнокровно ради денег, вам нет прощения; если вы убиваете его за то, что он оскорбил вас, гнев ваш явится смягчающим обстоятельством, и вы получите меньшее наказание; если же вы убьете его из-за несчастной любви или из ревности, суд отнесется к вам благосклонно.

Collapse )

Навеяло - о пожеланиях

Некоторое время назад, в силу обстоятельств, пришлось столкнуться с достаточно большим количеством разного рода поздравлений-пожеланий, числом своим на единицу времени явно зашкаливающим, результатом чего и стали следующие, с позволения сказать, размышления. 

О том, какие бывают пожелания - поздравления. 

У меня сходу получилось 2 больших группы поздравлений, в каждой из которых удалось обнаружить еще и по 3 подвида. 

I. Итак, группа номер Раз - пожелания, цель которых обитает в пределах "я" их автора.  

Collapse )

Антропологи о расизме и социальных фобиях - Клайд Клакхон

"В недавнее время, когда в различных частях мира повысилась экономическая и политическая напряженность, фундаментальные психологические работы по расовой ненависти прояснили ситуацию. Расовые предрассудки являются в своей основе просто одной из форм поиска «козлов отпущения». Когда безопасность индивидов и сплоченность группы находятся под угрозой, почти всегда ищут и находят «козлов отпущения». Ими могут стать либо некоторые члены самой этой группы, либо представители другой группы, внешней по отношению к первой. Примеры практики первого типа можно найти как в курятнике, так и в любом человеческом обществе. Явления второго типа, по-видимому, являются принципиальным психологическим основанием современных войн. Вопрос о том, «на что направить чувство ненависти», стоит перед социумом с любым общественным строем. Это — фундаментальный психологический процесс. Будут ли жертвы определены как «ведьмы», «неверные» или «представители низших рас», зависит от обстоятельств и типов рационализации, распространенных в данный момент.

Люди, выглядящие иначе, являются легкоузнаваемыми объектами агрессии. Более того, если под рукой оказывается внешне правдоподобная «научная» теория, доказывающая врожденную ущербность или порочность этой группы, можно получить массу удовольствия, давая выход своей ненависти и при этом не испытывая чувства вины. Обычно, тем не менее, на эту роль выбирают не «льва отпущения», а «беззащитного козлика». Слабость, по-видимому, провоцирует враждебность со стороны некоторых людей, чаще всего, возможно, со стороны тех, кто сам унижен. Меньшинство или бесправное угнетенное большинство обычно становятся в своем полном составе жертвами социальной агрессии. Если предполагается, что конфликт между разными «расами» имеет естественную природу, хороший гражданин, который в других случаях исходит из необходимости обеспечить условия для «честной игры», может не затрудняться мучительными раздумьями. Как сказал Гёте, мы никогда не бываем так свободны от чувства вины, как в тех случаях, когда приписываем собственные грехи другим людям.

В простых обществах враждебность обычно направлена на тех, кто играет какие-то особые роли: на родственников жены, знахарей, колдунов, вождей. В таких сложных обществах, как наше, наблюдаются межгрупповые конфликты многих типов. Стереотипизированная неприязнь к людям, которых никогда не видел, находит себе оправдание не в том, что все врачи — плохие или все политические лидеры не заслуживают доверия, а в том, что они входят в какую-либо особую группу. Такие стереотипные предрассудки (а расовые — это только их часть) имеют свойство усиливаться там, где низок уровень социальной интеграции, например, в недавно индустриализированных районах.

 

Collapse )

Дихон про формирование и развитие культуры

"...экзотические особенности, привносимые диффузией, и местные черты внутри самой культуры, наследуемые в результате её адаптации и развития в соответствии с внешними условиями - вот те два элемента, из которых ткётся полотно человеческой культуры.

Основа культурной ткани слагается внутри, тогда как внешние нити накладываются извне; в том, что касается внешних условий, её основа статична, в том, что определяется диффузией, - динамична, подвижна и неустойчива. Текстильная аналогия может быть удачно развита и дальше. Так, если внешние условия жизни людей довольно жестко закреплены, то основа культуры, её базовые характеристики, связанные с этими условиями, тоже будут вполне определенными; если внешние нити, экзотические привнесения в основу, ненадежны и редки, то основа начинает коробиться и сечься. Так, на примере эскимосской культуры можно видеть, что её характерные особенности, определяемые жесткой связью с внешней средой, оказались плохо сочетаемые с экзотическими новшествами, достигшими этой малой группы.

Collapse )